ஆரியர்களின் வருகை:

• ஆரியர்கள் முதலில் ஸ்டெப்பிஸ் பகுதியில் வாழ்ந்தனர். பின்னர் அவர்கள் மத்திய ஆசியாவிற்குச் சென்று பின்னர் கிமு 1500 இல் இந்தியாவின் பஞ்சாப் பகுதிக்கு வந்தனர்.
• ஆரியர்களின் வருகையுடன் வேத கால வரலாறு தொடங்குகிறது (கிமு 1500-கிமு 600).
• முற்கால வேதம் அல்லது ரிக்வேதம் (கிமு 1500 – கிமு 1000) & பிற்கால வேதம் (கிமு 1000- கிமு 600) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
• ஹிட்டைட் கல்வெட்டு (அனடோலியா), காசிட் கல்வெட்டு (ஈராக்) மற்றும் மிட்டானி கல்வெட்டு (சிரியா) ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன.
• ஒரு ஈரானிய உரை, சென்ட் அவஸ்தா, இந்திரன், வருணன் போன்ற ஆரிய கடவுள்களின் பெயர்களைப் பற்றி பேசுகிறது.

ரிக் வேத கட்டம் (கிமு 1500- கிமு 1000):

• ரிக் வேதம் (10 மண்டலங்கள் மற்றும் 1028 கீர்த்தனைகள்) இந்த யுகத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரம்.
• மண்டலங்கள் / அத்தியாயங்கள் 2 முதல் 8 வரை சப்தரிஷி என்று அழைக்கப்படுகின்றன மணடலங்கள் ஏழு பெரிய முனிவர்களால் இயற்றப்பட்டவை.
• மண்டலங்கள் 2 முதல் 7 வரை ரிக்வேதத்தின் ஆரம்ப பகுதிகளாகும், 1 மற்றும் 10 ஆகியவை சமீபத்திய சேர்த்தல்களாகும்.
• 10வது மண்டலத்தில் புகழ்பெற்ற புருஷ் உள்ளது 4 மடங்கு வர்ண அமைப்புடன் அண்ட உருவாக்கத்தை (ஆதி புருஷ்) விவரிக்கும் சுக்தா.
• விஸ்வாமித்ரரால் இயற்றப்பட்ட 3வது மண்டலம், சாவித்திரி தேவிக்கு உரைக்கப்பட்ட காயத்ரி மகாமந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது.
• சப்த சிந்து (சிந்து), விட்டஸ்தா (ஜீலம்), அசிகானி (செனாப்), பருஷ்னி (ரவி), பிபாசா (பியாஸ்), சதுத்ரி (சட்லுஜ்) மற்றும் சரஸ்வதி (சப்த சிந்து) எனப்படும் ஏழு நதிகளின் நிலத்தில் ஆரம்பகால வேத மக்கள் அல்லது ஆரியர்கள் குடியேறினர்.
• அவர்களின் பகுதி ஆப்கானிஸ்தான், பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானாவின் இன்றைய பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.
• சிந்து (சிந்து) மிகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் சரஸ்வதி மிகவும் மதிக்கப்படும் (புனித நதி).
• பிரம்மவர்தா என்று அழைக்கப்பட்டது.
• இமயமலை அல்லது கங்கை பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை

சமூகம்:

• ஆரியர் அல்லாத ‘ஜனங்கள்’ உடன் ‘ஜனங்கள்’ என்று அழைக்கப்படும் மக்களை உள்ளடக்கியது.
• ஆரியர் அல்லாதவர்கள் என்றும் பிரிக்கப்பட்டது, ஆரியர்கள் அல்லாதவர்கள் ‘தாசர்கள்’ மற்றும் ‘தஸ்யுக்கள்’ என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆரியர்கள் தசாவிடம் மென்மையாகவும் தஸ்யுஸ் மீது விரோதமாகவும் இருந்தனர்.
• இது ஒரு சமத்துவ சமூகம், சமூக வேறுபாடுகள் கூர்மையாக இல்லை.
• அடிமைகள் வீட்டு நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டனர், விவசாயத்திற்காக அல்ல.
• 4 மடங்கு வர்ண ஒழுங்கு மற்றும் கடுமையான சாதி அமைப்பு இன்னும் முழுமையாக உருவாகவில்லை.
• ரிக்வேதத்தில் வர்ணம் என்ற சொல் முறையே சிகப்பு மற்றும் கருமையான நிறம் கொண்ட ஆரியர்கள் மற்றும் தாசர்களை மட்டுமே குறிக்கும்.
• ரிக்வேத சமுதாயம் ஆணாதிக்கமானது மற்றும் ஒரு மகனின் பிறப்பு தேடப்பட்டது.
• கோஷா, சிக்தா, நிவாவரி மற்றும் அபலா ஆகியோர் அக்கால பெண் முனிவர்கள் மற்றும் ரிக் வேதத்தின் இசையமைப்பிற்கு பங்களித்தனர்.
• குழந்தை திருமணமும் சதியும் இல்லை, மேலும் ‘நியோகா’ (லெவிரேட்) என்ற சிறப்பு விதவை-மறுமணம் நடைமுறையில் இருந்தது. ‘ஜன’ மக்கள் தொகையை அதிகரிக்க இது செய்யப்பட்டது.
• சூதாட்டம், தேர் பந்தயம் பிரபலமானது.
• இரண்டு பானங்கள் – சோமா & சூரா – சோமா மதத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் யாகங்களில் குடித்தது. சுரா பாதிரியார்களால் ஏற்கப்படவில்லை.
• ஒரு செல்வந்தர் கோமாத் என்று அழைக்கப்பட்டார்மற்றும் மகள் துஹித்ரி என்று அழைக்கப்பட்டாள் அதாவது பசுவின் பால் கறப்பவர்.

அரசியல் அமைப்பு

• கிராமணி மற்றும் சேனானி மற்றும் ‘சபா’, ‘சமிதி’, ‘விதாதா’, ‘கானா’மற்றும் ‘சர்தா’ போன்ற பிரபல அமைப்புகளால் உதவிய ஒரு ‘ராஜனா’ ஜனாஸுக்கு தலைமை தாங்கினார்.
• சமிதி பெரிய அமைப்பாக இருந்த போது சபாவிற்கு சில தலைவர்கள் இருந்தனர்.
• விதாதா மூத்தவர்.
• ‘ஜனாஸ்’ மேலும் ‘விஸ்’ மற்றும் ‘விஸ்’ பல ‘குல்’ அல்லது ‘குடும்ப்’ பிரிக்கப்பட்டது; குல் ஆனது அதன் அலகாக ‘Griha’ மற்றும் அதன் தலைவராக ‘Kulapa’ உள்ளது, ‘Griha’ ஆனது ‘Grihapati’ அல்லது ‘dampati’ தலைமையில் இருந்தது.
• ‘கவுன்’என்பது கால்நடைகளை வைத்திருக்கும் இடம் மற்றும் ‘கவிஷ்டி’ என்பது பசுக்களுக்கான தேடுதல் அல்லது போர்.
• குலாக்கள்’குழு ‘கிராம்’உருவாக்கியது மற்றும் ‘கிராம்’தலைவர் ‘கிராமணி’ .
• வஜ்ரபதி – ஒரு பெரிய நிலத்தின் மீதான அதிகாரம் குலுபா மற்றும் கிராமினிகளின் தலைவர்.
• ‘ராஜனா’தனது மக்களை (ஜனா) ஆட்சி செய்தார், குறிப்பிட்ட நிலத்தின் எந்தப் பகுதியையும் அல்ல, எனவே, அவர்களின் பாதுகாவலர் (கோபா) என்று அழைக்கப்பட்டார். ஜனஸ்ய அல்லது கோபதி ஜனாஸ்யா).
• கணபதி அல்லது ஜ்யேஸ்தாவின் தலைவராக இருந்த சில முடியாட்சி அல்லாத மாநிலங்கள் இருந்தன.
• ‘ராஜனாவிடம் நிலையான இராணுவம் இல்லை, அதிகாரத்துவமும் இல்லை. விரதம், கானா, கிராமம், சர்தா என அழைக்கப்படும் பழங்குடி குழுக்களால் இராணுவ செயல்பாடுகள் செய்யப்பட்டன.
• ” பத்து அரசர்களின் போர்” செல்வத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, அதாவது பசு மற்றும் கால்நடைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக ராவி ஆற்றின் கரையில் நடத்தப்பட்டது, மேலும் பாரத ஜன (பழங்குடியினர்) ‘ராஜனா சுதாஸ்’வெற்றி பெற்றார்.

பொருளாதாரம்

• ரிக்வேத சமூகம் மேய்ச்சல் மற்றும் விவசாயம் இரண்டாம் தொழிலாக இருந்தது. செல்வத்தின் முக்கிய வடிவமாக கால்நடைகள் இருந்தன;
• விவசாய உற்பத்தி நுகர்வுக்கு மட்டுமே. அவர்களுக்கு விவசாயம் பற்றிய நல்ல அறிவு இருந்தது. மர கலப்பை பற்றி ரிக்வேதம் குறிப்பிடுகிறது.
• ‘யாவா’என்பது எந்த தானியத்திற்கும் பொதுவான பெயர்.
• ‘பாலி’திரைப்படம், ‘ராஜனா’வுக்கு தயாரிப்பாளர்கள் தானாக முன்வந்து வழங்கிய பரிசு.
• வரி விதிக்கப்படவில்லை அல்லது கருவூலம் பராமரிக்கப்படவில்லை.
• நாணயம் அல்லது நாணயங்கள் அறிவிக்கப்படவில்லை; ஒரு தங்கத் துண்டு ‘நிஸ்கா’ குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஆனால் நாணயத்தை விட அதிக அலங்கார மதிப்பு உள்ளது.
• பண்டமாற்று முறை பரவலாக இருந்தது & பசுக்கள் மிகவும் விரும்பப்படும் பரிமாற்ற ஊடகமாக இருந்தன.
• செப்பு கருவிகள் பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானாவில் இருந்து பதிவாகியுள்ளன.
• ‘அயாஸ்’ என்பது எந்த உலோகத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான பெயர். தங்கம் ஹிரண்யா என்று அழைக்கப்பட்டது.
• இரும்புஎன்பது அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை
• மட்பாண்ட வகை: ஓச்சர் நிற மட்பாண்டங்கள் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட சாம்பல் பாத்திரங்கள் (PGW).
• ஆர்யன் ஸ்போக் சக்கரங்களை அறிமுகப்படுத்தினார்.
• அவர்களின் வாழ்க்கையில் குதிரை முக்கிய பங்கு வகித்தது.
• அவர்கள் நகரங்களில் வாழவில்லை.
• பொருளாதார நடவடிக்கைகள் – வேட்டை, தச்சு, தோல் பதனிடுதல், நெசவு, தேர் செய்தல், உலோக உருகுதல் போன்றவை.

மத அம்சம்

• ரிக் வேத துதிகள் (‘சூக்தி’) கடவுள்கள் மற்றும் தேவிகளுக்கான துதிகள் மற்றும் தெய்வம் மானுடவியல்அதாவது மனித வடிவில். ஆனாலும், சிலை வழிபாடு நடைமுறையில் இல்லை.
• ‘பிரஜா’ மற்றும் பசு’க்காக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன.அதாவது மக்கள்தொகை அதிகரிப்பு, கால்நடைகளைப் பாதுகாத்தல், ஆண் குழந்தை பிறப்பு மற்றும் நோய்களுக்கு எதிராக.
• குடும்பத்தினர் தாங்களாகவே சடங்குகளைச் செய்தார்கள், எந்த நிபுணத்துவ பூசாரியும் தேவையில்லை.
• மந்திரங்களை உச்சரிப்பது சடங்கின் முக்கிய பகுதியாக இருந்தது.
• மந்திரம் மற்றும் சகுனம் அதிகமாக இல்லை.
• கடவுள்கள் நிலப்பரப்பு, வளிமண்டலம் அல்லது நடுக்கோளம் மற்றும் அண்ட அல்லது வான கோளம் என மூன்று கோளங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.
• ரிக்வேத காலத்தின் முக்கிய கடவுள்கள் இந்திரன், வருணன், அக்னி, யமன் மற்றும் சோமா.
• ரிக்வேத காலத்தில் விஷ்ணு சிறு கடவுள்.
• மகரிஷி வசிஷ்டர் & விஸ்வாமித்திரர் முக்கியமான ஆசாரியர்கள்.

பிற்கால வேத கட்டம் (கிமு 1000- கிமு 600)

• இந்தக் கட்டத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரங்கள்: சாம் வேதம், யஜுர் வேதம் மற்றும் அதர்வ வேதம்.
• ரிக்வேதம் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான நூல்.
• பாடல்கள் பல தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை பெரும்பாலும் இந்திரனுக்காக.
• தீம்கள்: வாழ்க்கை, இறப்பு, படைப்பு, தியாகம் மற்றும் ‘சோமா’ (இறை இன்பம்)

சாம் வேதா

• இசை பற்றிய ஆரம்பகால புத்தகம் (சாமா = மெல்லிசை; ராகங்கள் & ராகினிகள்)
• கவிதை நூல், ரிக் வேதத்திலிருந்து பெறப்பட்டது.

யஜுர் வேதம்

• தியாகங்கள் மற்றும் சடங்குகள், உரைநடை மற்றும் கவிதை இரண்டிலும் இயற்றப்பட்டது.
• இரண்டு தொடர்புடைய சம்ஹிதைகள்: சுக்லா மற்றும் கிருஷ்ணா

அதர்வ வேதம்

• மந்திரம், சகுனம், விவசாயம், தொழில்/கைவினை, கால்நடை வளர்ப்பு, நோய் தீர்க்கும்; ஆரியர் அல்லாதவர்களால் இயற்றப்பட்டது

பிற ஆதாரங்கள்:

• பிராமணர்கள் – வேதங்கள் பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள்.
• ஆரண்யகங்கள் (வன புத்தகங்கள்)- தியாகத்தின் மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் குறியீட்டை விளக்குகிறது.
• உபநிடதங்கள் அல்லது தத்துவம் பற்றிய புத்தகங்கள் அல்லது ‘ஆத்மா’, ‘பிரம்மம்’ போன்றவற்றைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு. அவை சடங்குகளுக்கு எதிரானவை
• கங்கை பள்ளத்தாக்கின் பெரும்பகுதியை நன்கு அறிந்திருந்தனர், அங்கு அவர்கள் படிப்படியாக குடியேறினர். மேற்கு கங்கை பள்ளத்தாக்கு ‘ஆர்யவர்தா’ என்று அழைக்கப்பட்டது.
• அரபிக் கடல் மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடல், பல இமயமலைச் சிகரங்கள் மற்றும் விந்திய மலைகள் (மறைமுகமாக) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

சமூகம்

• காணக்கூடிய 4-மடங்கு வர்ண அமைப்பு மற்றும் பல ‘ஜாதிகள்’ அல்லது சாதிகளின் தோற்றம் சமூக அமைப்பை சிக்கலாக்கியது.
• தீண்டாமை தோன்றியது; முறையான கல்வியைப் பெறாததால் பெண்களின் நிலை சீரழிந்தது.
• ஜனங்கள் வசிக்கும் இடமாகும், பின்னர் அது ‘ஜனங்களுக்கு’ ஒரு அடையாளமாக வளர்ந்தது.
• நிஷாத், சண்டலா மற்றும் ஷபர் ஆகியோர் தீண்டத்தகாதவர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. விருந்தினர்கள் ‘கோக்னா’ (பசுக் கொலையாளி) என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
• ‘நியோகா’ கூட எதிர்மறையான செயலாகக் கருதப்பட்டது.
• த்விஜா அல்லது இரண்டு முறை பிறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இவர்களுக்கு மட்டுமே ‘உபநயனம்’ அதாவது புனித நூலை அணியும் தகுதி இருந்தது.
• கார்கி, மைத்ரேயி போன்ற பெண்கள் அறிவுத் துறையில் சாதித்தவர்கள்; கார்கி ஒரு தத்துவ சொற்பொழிவில் யாக்ஞவல்கியாவை விஞ்சினார்.
• சதி மற்றும் குழந்தை திருமணம் இன்னும் பெரும்பாலும் இல்லை.
• கோத்ராவின் நிறுவனம் மற்றும் கோத்ரா எக்ஸோகாமியின் பயிற்சி தோன்றியது.

புருஷார்த்தங்களுக்கு 4 மடங்கு ‘ஆசிரமம்’ (நிலைகள்) (இலக்குகள்):

• அறிவிற்காக பிரம்மச்சரியம் (பிரம்மச்சரிய மாணவர்).அதாவது தர்மம்.
• கிரிஹஸ்தா (வீட்டுக்காரர்) செல்வம் மற்றும் சந்ததிக்கு அதாவது ‘அர்த்த’ மற்றும் ‘காமம்’.
• வானபிரஸ்தா (பின்வாங்குவதில் துறவி).
• விடுதலைக்காக சன்யாசம் (துறவு).அதாவது முக்தி/மோட்சம்.

அரசியல் அமைப்பு

• ‘ஜனஸ் ‘பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து ‘ஜனபதாஸ்’ ஆனது; ஹஸ்தினாபூர் மற்றும் இந்திரபிரஸ்தம் குரு ஜனபதத்தின் தலைநகரங்கள்.
• ஜனபதாக்கள் ‘இடையே அடிக்கடி சண்டைகள் பிரதேசத்திற்காக சண்டையிடப்பட்டன.
• ராஜனா’வின் அதிகாரம் மேலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது மற்றும் ‘ரத்னின் ‘என்று அழைக்கப்படும் ஒரு துணைப் பணியாளர்; அவை மன்னனின் 12 நகைகள், ‘ராஜனா’விடம் வேலை செய்தன.
• தலைமைத்துவம் பரம்பரையாக மாறியது.
• இன்னும், நிலைநிறுத்தப்பட்ட இராணுவம் இல்லை.
• ‘ராஜனா’’ராஜ்சூயா‘ (முடிசூட்டு விழா), ‘அஸ்வமேதம் ‘(எல்லா திசைகளுக்கும் அதிபதி ஆக, அதாவது ‘சக்ரவர்த்தி ‘) மற்றும் ‘வாஜ்பேயா ‘(வயதான ‘ராஜனா’வுக்கு புத்துயிர் அளித்தல்) போன்ற பல்வேறு தியாகங்களைத் தொடங்கினார்.
• சபா’மற்றும் ‘சமிதி’மீதான சார்பு குறைந்துள்ளது.
• இந்தக் கூட்டங்களில் பெண்கள் கலந்துகொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை.
• விதாதா முற்றிலும் மறைந்தார்.
• ‘ராஷ்டிரா’என்ற சொல் இந்த காலகட்டத்தில் முதலில் தோன்றியது.
• ‘ராஜனா’சாம்ராட், ஏக்ராட், சர்வபூமி, விராட் போன்ற பட்டங்களை ஏற்றார்.

பொருளாதாரம்

• இரும்பு (கிருஷ்ணா / ஷ்யாமா அயாஸ்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் சாகுபடிக்காக காடுகளை அழிக்க நெருப்பின் பயன்பாடு அதிகரித்தது.
• பல பயிர்களின் விவசாயம் நாடோடி இயல்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறது; கால்நடை வளர்ப்பு தொடர்ந்தது.
• கோதுமை, பார்லி, அரிசி, பீன்ஸ், மூங் உரட் மற்றும் எள் பயிரிடப்பட்டது.
• உபரி உற்பத்தி பாலி மற்றும் பாகாவிற்கு வழிவகுத்தது (1/6 அல்லது 1/12)அதாவது கிங்ஸ் கருவூலத்திற்கு வழக்கமான பங்களிப்புகள் (சிறிய வரிகள்).
• சம்கிரஹித்ரி ‘என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் ‘பக்துகா ‘வரிகளை வசூலித்தார் மற்றும் வைசியர்கள் மட்டுமே வரி செலுத்துபவர்கள்.
• ‘ஷடமன் கிருஷ்ணாலா நாணயங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது ஆனால் தொல்பொருள் ஆதரவு இல்லை; பணம் கடன் கொடுப்பது பற்றிய குறிப்பு உள்ளது (ஷதபத பிராமணர் ஒரு வட்டிக்காரரை ‘குசிடின் ‘என்று விவரிக்கிறார்).
• உருகுதல், ஸ்மித்தரி அல்லது தச்சு, நெசவு, தோல் வேலை, நகை தயாரித்தல், சாயமிடுதல் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் செய்தல், கண்ணாடி பதுக்கல்கள் மற்றும் வளையல்கள் போன்ற பல்வேறு கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
• வணிகம் மற்றும் வர்த்தகம் கடல் பயணங்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது.
• மட்பாண்ட வகை: வர்ணம் பூசப்பட்ட சாம்பல் பாத்திரங்கள் (PGW).

மத அம்சம்

• வருண் மற்றும் இந்திரன், பிற்கால வேத கட்டத்தில் முக்கியத்துவத்தை இழந்தனர்.
• பிரஜாபதி அல்லது ஆதிபுருஷ் உச்சக் கடவுளானார்.
• முதன்முதலில் தோன்றிய சிவனுடன் ருத்திரன் இணைந்தார்.
• சடங்குகள், தியாகங்கள் மற்றும் மேற்பார்வைப் பாதிரியார் (புரோஹிதா) தேவை ஆகியவை மத வாழ்க்கையை சிக்கலாக்கியது.
• சிலை வழிபாட்டின் சில நிகழ்வுகள் பதிவாகியுள்ளன. மந்திரமும் சகுனமும் சமூக-மத வாழ்க்கையில் நுழைந்தன.
• பிற்கால வேத கட்டத்தின் முடிவில் உபநிஷதிக் தத்துவவாதிகள் சமய நடைமுறைகளை எளிமைப்படுத்த முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர்.
• ஜனக் மற்றும் விஸ்வாமித்திரர் போன்ற சில க்ஷத்திரியர்கள், வேதகாலத்தின் பிற்பகுதியில், உயர்ந்த அதாவது ‘பிரம்மா’வை அறிவதில் வெற்றி பெற்றனர்.
• தர்மம் என்பது தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒருவரின் கடமைகளைக் குறிக்கிறது ஆனால் ரீட்டா என்பது ஸ்ரீஷ்டியின் (பிரபஞ்சத்தின்) செயல்பாட்டை நிர்வகிக்கும் அடிப்படை சட்டமாகும்.

வேத நூல்கள்

வேத நூல்கள் ‘ஸ்ருதி’மற்றும் ‘ஸ்மிருதி’என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஷ்ருதி

• ஷ்ருதிகள் என்பது தியானத்தில் இருக்கும் போது பெரிய முனிவர்களுக்கு (ரிஷிகள்) ‘கேட்க்கப்பட்ட’அல்லது ‘கடவுளின் வெளிப்பாட்டின்’தயாரிப்பு ஆகும்.
• நான்கு வேதங்களும் சம்ஹிதைகளும் ‘ஷ்ருதிகளில்’அடங்கும்.

ஸ்மிருதி

• மறுபுறம், ‘ஸ்மிருதிகள்’சாதாரண மனிதர்களால் நினைவுகூரப்பட்டவை.
• வேதங்கள் (பிராமணர்கள், ஆரண்யகங்கள் மற்றும் உபநிடதங்கள்), 6 வேதாங்கங்கள் மற்றும் 4 உபவேதங்கள் பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் / விளக்கங்கள் ஸ்மிருதிகளை உருவாக்குகின்றன.

உபநிடதங்கள்:

• உபநிஷதம் ஆசிரியரின் அருகில் அமர்ந்து பெற்ற அறிவைக் குறிக்கிறது.
• வேதாந்தங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மனித வாழ்க்கை மற்றும் ‘மோட்சத்திற்கான’பாதை பற்றிய உண்மையைக் கொண்டுள்ளனர்.
• 200 க்கும் மேற்பட்ட உபநிடதங்களின் தொகுப்பு அறியப்படுகிறது ஆனால் இவற்றில் 108 ‘முக்திகாக்கள் ‘என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
• முண்டக உபநிஷதத்தில் ‘சத்யமேவ ஜெயதே’என்ற புகழ்பெற்ற சொற்றொடர் உள்ளது.

வேத காலத்தில் அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களின் சுயவிவரம்:

• வ்ரஜபதி: மேய்ச்சல் நிலத்தின் பொறுப்பாளர்
• ஜீவகிரிபா: போலீஸ் அதிகாரி
• க்ஷத்ரி: சேம்பர்லைன்
• சேனானி: உச்ச தளபதி
• ஸ்தபதி: தலைமை நீதிபதி
• கிராமணி: கிராமத்தின் தலைவர்;
• பகதுகா: வருவாய் சேகரிப்பாளர்
• குலபதி: குடும்பத் தலைவர்
• மகிஷி: தலைமை ராணி
• ஸ்பசஸ்: உளவாளிகள் & தூதுவர்கள்;
• சூதா: தேரோட்டி
• மத்யமாசி: தகராறு தீர்க்கும்;
• தக்ஷன்: தச்சன்
• பலகல: தூதுவர்;
• சங்கிரிதி: பொருளாளர்
• கோவிகர்தனா: காடுகளையும் விளையாட்டுகளையும் காப்பவர்
• அக்ஷவபா: கணக்காளர்;
• புரோஹிதா: உயர்ந்த வரிசையின் பூசாரி.