நெறிமுறைகளின் வகைகள்:

நெறிமுறைகள், தத்துவத்தின் முக்கியமான பிரிவு, சமூகத்தின் பரந்த சூழலில் மனித நடத்தைக்கு வழிகாட்டும் கொள்கைகளை ஆராய்கிறது. அதன் மையத்தில், தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் தனிநபர்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை ஆராய்வதில் நெறிமுறைகள் அடங்கும். இந்த மதிப்புகள் பெரும்பாலும் தார்மீக நெறிமுறையிலிருந்து உருவாகின்றன – நம்பிக்கைகள் மற்றும் தரநிலைகள் வழிகாட்டும் நடத்தை. நெறிமுறை முடிவுகளை வழிநடத்துவது சிக்கலானதாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவை போட்டி ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை சமநிலைப்படுத்துவதை உள்ளடக்குகின்றன.

நெறிமுறைகளின் பரந்த வகைகள்

நெறிமுறைகளை இரண்டு முதன்மை வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

1. விளக்கமான நெறிமுறைகள்: சமூகத்தில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒழுக்க நடத்தைகளைப் புரிந்துகொள்வதிலும் விவரிப்பதிலும் இந்தக் பிரிவு கவனம் செலுத்துகிறது. எந்த நடத்தைகள் நல்லவை அல்லது கெட்டவை என்று கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்த தீர்ப்புகளுக்குப் பின்னால் உள்ள காரணங்களை இது ஆராய முயல்கிறது. விளக்கமான நெறிமுறைகள் என்பது மக்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்கள், ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உண்மையான நடைமுறைகள் மற்றும் விதிமுறைகளை ஆராய்வதை உள்ளடக்குகிறது.
2. பரிந்துரைக்கப்பட்ட நெறிமுறைகள்: விளக்கமளிக்கும் நெறிமுறைகளைப் போலன்றி, மக்கள் தார்மீக ரீதியாக எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் கட்டளையிடும் கொள்கைகள் மற்றும் விதிகளை நிறுவுவதில் நெறிமுறைகள் அக்கறை கொண்டுள்ளன. நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சிறந்த முடிவெடுப்பதை நோக்கி தனிநபர்களையும் சமூகங்களையும் வழிநடத்தும், நெறிமுறை ரீதியாக எது சரி அல்லது தவறு என்பதைக் கோடிட்டுக் காட்டுவதை இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

நெறிமுறைகளின் முக்கிய பரிமாணங்கள்

விளக்கமான மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நெறிமுறைகளுக்கு கூடுதலாக, நெறிமுறைகள் பற்றிய விரிவான புரிதலுக்கு பல பரிமாணங்கள் முக்கியமானவை:

1. தார்மீக சார்பியல்வாதம்: நெறிமுறை நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் தனிநபர்களிடையே பரவலாக வேறுபடுகின்றன என்று இந்த கருத்து தெரிவிக்கிறது. தார்மீக சார்பியல்வாதம் எந்த ஒரு தார்மீக முன்னோக்கும் உலகளவில் பொருந்தாது என்று வாதிடுகிறது, ஏனெனில் நெறிமுறை விதிமுறைகள் கலாச்சார ரீதியாகவும் சூழல் ரீதியாகவும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன.
2. பயன்பாட்டுவாதம்: செயல்களை அவற்றின் விளைவுகளின் அடிப்படையில் மதிப்பிடும் ஒரு விளைவுவாதக் கோட்பாடு. பயன்பாட்டுவாதத்தின் படி, ஒரு செயலின் நெறிமுறை மதிப்பு, அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு மிகப்பெரிய நன்மையை உருவாக்கும் திறனால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது . இந்த முன்னோக்கு செயல்களின் விளைவாக ஒட்டுமொத்த நல்வாழ்வையும் மகிழ்ச்சியையும் முதன்மைப்படுத்துகிறது.
3. இலக்குசாரா(Deontological) நெறிமுறைகள்: இந்த அணுகுமுறை கடமைகள் மற்றும் கடமைகளை வலியுறுத்துகிறது. இந்த நெறிமுறைகள் தார்மீக விதிகள் மற்றும் கொள்கைகளை கடைபிடிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, சில செயல்கள் அவற்றின் விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் இயல்பாகவே சரியானவை அல்லது தவறானவை என்று வலியுறுத்துகின்றன. முடிவெடுப்பதில் தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் நெறிமுறைக் கடைப்பிடிப்பின் முக்கியத்துவத்தை இது அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

நெறிமுறைகளின் கோட்பாடுகள்

நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் நடத்தை மற்றும் முடிவெடுப்பதை மூன்று முதன்மை வகைகளின் மூலம் வழிநடத்துகின்றன:

1. இலக்குசாரா: செயல்களின் உள்ளார்ந்த ஒழுக்கத்தின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. நெறிமுறை விதிகள் மற்றும் கடமைகளை கடைபிடிப்பதன் அடிப்படையில் சில செயல்கள் தார்மீக ரீதியாக தேவை அல்லது தடை செய்யப்படுகின்றன என்று அது வலியுறுத்துகிறது.
2. நல்லொழுக்க நெறிமுறைகள்: ஒரு செயலைச் செய்யும் நபரின் தன்மை மற்றும் நோக்கங்களை மையமாகக் கொண்டது. இது நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தார்மீக பண்புகளை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
3. பின்விளைவுவாதம்: செயல்களை அவற்றின் விளைவுகளின் அடிப்படையில் மதிப்பிடுகிறது. ஒரு செயலின் நெறிமுறை மதிப்பு அது உருவாக்கும் விளைவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று அது கூறுகிறது.

பல்வேறு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் என்ன செயல்கள் சரி அல்லது தவறு என்பதை மதிப்பிடுவதற்கான கட்டமைப்பை வழங்குவதன் மூலம் சிக்கலான நெறிமுறை இக்கட்டான சூழ்நிலைகளை வழிநடத்த இந்தக் கொள்கைகள் உதவுகின்றன.

நெறிமுறை தரநிலைகள் மற்றும் முடிவெடுத்தல்

நெறிமுறை முடிவெடுப்பது என்பது ஒரு தனிநபரின் அல்லது நிறுவனத்தின் தார்மீக நடத்தையை வடிவமைக்கும் பல்வேறு காரணிகளைக் கருத்தில் கொள்வது:

1. மதம்: வெவ்வேறு மதங்கள் தனித்துவமான தார்மீக வழிகாட்டுதல்களையும் மதிப்புகளையும் வழங்குகின்றன. உதாரணமாக, கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள் பைபிளில் இருந்து பெறலாம், அதே சமயம் இஸ்லாமிய நெறிமுறைகள் குரானால் கூறப்படுகிறது. மத நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் நெறிமுறை முடிவெடுப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன.
2. கலாச்சாரம்: கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் நெறிமுறை நடத்தை பற்றிய கருத்துக்களை பாதிக்கின்றன. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தை குறித்து மாறுபட்ட எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, தனிநபர்களும் சமூகங்களும் சரி மற்றும் தவறுகளை எவ்வாறு வரையறுக்கின்றன என்பதைப் பாதிக்கின்றன.
3. சட்டம்: சட்ட தரநிலைகள் ஒரு சமூகத்திற்குள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தைக்கான கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. சட்டங்கள் தனிநபர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் மீறல்களுக்கு சட்டரீதியான விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம்.
4. தனிப்பட்ட ஒழுக்கம்: தனிப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் நெறிமுறை முடிவுகளை வடிவமைக்கின்றன. நெறிமுறை இக்கட்டான சூழ்நிலைகளுக்கு செல்ல தனிநபர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் தார்மீக திசைகாட்டியை நம்பியிருக்கிறார்கள், இது சமூக விதிமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம்.
5. தனிப்பட்ட அனுபவம்: கடந்த கால அனுபவங்கள் ஒருவரின் நெறிமுறைக் கண்ணோட்டத்தை பாதிக்கலாம். அனுபவங்கள், நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையானது, தனிநபர்கள் எவ்வாறு நெறிமுறை சவால்களை உணர்கிறார்கள் மற்றும் பதிலளிக்கிறார்கள் என்பதை வடிவமைக்கின்றன.

நெறிமுறைகளின் முக்கியத்துவம்

சமூகத்தின் சரியான செயல்பாட்டிற்கு நெறிமுறைகள் முக்கியம். நெறிமுறை நடத்தை நம்பிக்கை, ஒத்துழைப்பு மற்றும் சமூக நல்லிணக்கத்தை வளர்க்கிறது. நெறிமுறைகள் ஏன் முக்கியம் என்பதற்கான முக்கிய காரணங்கள்:

1. நம்பிக்கையை உருவாக்குதல்: நெறிமுறை நடத்தை நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது மற்றும் தனிநபர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களிடையே ஒத்துழைப்பை எளிதாக்குகிறது.
2. வழிகாட்டுதல் முடிவெடுத்தல்: நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் தார்மீக மதிப்புகளுடன் ஒத்துப்போகும் முடிவுகளை எடுப்பதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.
3. தீங்குகளைக் தடுத்தல்: நெறிமுறைகள் வேண்டுமென்றே தீங்கிழைப்பதைத் தடுக்கவும் நலனை மேம்படுத்தவும் உதவுகின்றன.
4. தார்மீக சங்கடங்களை வழிநடத்துதல்: நெறிமுறை வழிகாட்டுதல்கள் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் கொள்கை ரீதியான தேர்வுகளைச் செய்வதற்கும் உதவுகின்றன.
5. தனிப்பட்ட மற்றும் நிறுவன வளர்ச்சி: நெறிமுறை நடைமுறைகள் தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை துறைகளில் உண்மையான மற்றும் நிலையான வெற்றிக்கு பங்களிக்கின்றன.

பல்வேறு துறைகளில் நெறிமுறைகள்

வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு களங்களில் நெறிமுறைகள் பொருத்தமானவை:

1. தொழில்நுட்பம்: தொழில்நுட்பத்தில் உள்ள நெறிமுறை தரநிலைகளில் தனியுரிமை, தரவுப் பாதுகாப்பு, இணையப் பாதுகாப்பு, ஒழுங்குமுறை இணக்கம் மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற நடைமுறைகள் ஆகியவை அடங்கும். பொது நம்பிக்கை மற்றும் பாதுகாப்பைப் பேணுவதற்கு தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் நெறிமுறைக் கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போவதை உறுதி செய்வது அவசியம்.
2. வணிகம்: வணிகத்தில் நெறிமுறை நடைமுறைகள் பொறுப்பு, வெளிப்படைத்தன்மை, ஊழியர்களுக்கான மரியாதை, நிதி அறிக்கையிடலில் ஒருமைப்பாடு மற்றும் நுகர்வோர் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. நெறிமுறை தரங்களை கடைபிடிப்பது நம்பகத்தன்மையை உருவாக்குகிறது மற்றும் நீண்ட கால வெற்றியை வளர்க்கிறது.
3. வாழ்க்கை: ஒரு நெறிமுறை வாழ்க்கை வாழ்வது தொழில்முறை ஒருமைப்பாட்டைப் பேணுதல், ஆரோக்கியமான முடிவுகளை எடுப்பது மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பொறுப்பை நிரூபித்தல் போன்ற பல்வேறு அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. அன்றாட வாழ்க்கையில் நெறிமுறை நடத்தை பரந்த நெறிமுறைக் கொள்கைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

நெறிமுறைகள் Vs ஒழுக்கம்

நெறிமுறைகள் மற்றும் அறநெறிகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வது நெறிமுறை நடத்தைக்கு வழிசெலுத்துவதற்கு அவசியம்:

• நெறிமுறைகள்: சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் நடத்தையை நிர்வகிக்கும் விதிகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. நெறிமுறைகள் மிகவும் பரந்த அளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன மற்றும் சூழல்களில் மாறுபடலாம்.
• ஒழுக்கம்: தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தைக்கு வழிகாட்டும் மதிப்புகள் தொடர்பானது. ஒழுக்கங்கள் அகநிலை மற்றும் நபருக்கு நபர் வேறுபடலாம்.

உள்ளுணர்வு: விரிவான கண்ணோட்டம்

உள்ளுணர்வு என்பது ஒரு முக்கிய நெறிமுறைக் கோட்பாடாகும், இது தார்மீக பகுத்தறிவில் உள்ளுணர்வு தீர்ப்புகளின் பங்கிற்கு குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அனுபவ ஆதாரங்கள் அல்லது துப்பறியும் பகுத்தறிவை நம்பாமல், தனிநபர்கள் நேரடி, அனுமானமற்ற உள்ளுணர்வு மூலம் தார்மீக உண்மைகளை அறிய உள்ளார்ந்த, இயற்கையான திறனைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அது அறிவுறுத்துகிறது. இந்த கோட்பாடு தார்மீக அறிவை உடனடி மற்றும் சுய-தெளிவான தார்மீக உணர்வின் மூலம் அணுக முடியும் என்று கூறுகிறது, இது நெறிமுறை கேள்விகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும் ஒரு அடித்தளத்தை வழங்குகிறது.

உள்ளுணர்வுவாதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்

1. தார்மீக உள்ளுணர்வு: உள்ளுணர்வின் மையத்தில் தார்மீக உள்ளுணர்வு என்ற கருத்து உள்ளது. உள்ளுணர்வு நுண்ணறிவு மூலம் தார்மீக உண்மைகளை அடையாளம் காண தனிநபர்கள் உள்ளார்ந்த திறனைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை இந்தக் கொள்கை வலியுறுத்துகிறது. தர்க்கரீதியான படிகள் மற்றும் சான்றுகளை உள்ளடக்கிய விவாதப் பகுத்தறிவைப் போலல்லாமல், தார்மீக உள்ளுணர்வு உடனடியாகவும் சுயமாகத் தெரியும். இந்த உள்ளுணர்வு தீர்ப்புகள் நம்பகமானவை மற்றும் தார்மீக உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையை வழங்குவதாக உள்ளுணர்வு வல்லுநர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த பார்வையின்படி, தார்மீக உள்ளுணர்வுகள் உணர்ச்சி உணர்வுகளுக்கு ஒத்தவை, நெறிமுறை மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளின் நேரடி அறிவை வழங்குகின்றன.
2. தார்மீக யதார்த்தவாதம்: உள்ளுணர்வு என்பது தார்மீக யதார்த்தத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது தார்மீக உண்மைகள் மனித உணர்வுகளிலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பதாகவும், தார்மீக உள்ளுணர்வு மூலம் அணுகக்கூடியவை என்றும் கூறுகிறது. இந்த முன்னோக்கு தார்மீக முன்மொழிவுகள் புறநிலை உண்மைகள் என்று வாதிடுகிறது, அவை தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் அல்லது கலாச்சார நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில் இல்லை. உள்ளுணர்வு நுண்ணறிவு மூலம் அறியக்கூடிய புறநிலை தார்மீக உண்மைகள் உள்ளன என்று தார்மீக யதார்த்தவாதம் பராமரிக்கிறது, இந்த தார்மீக உண்மைகளை உலகளாவியதாகவும் வெவ்வேறு சூழல்களில் பொருந்தக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது.
3. தார்மீக உறுதி: தார்மீக உள்ளுணர்வுகள் தார்மீக உண்மைகளைப் பற்றிய சில அறிவை வழங்குவதாக உள்ளுணர்வு வல்லுநர்கள் கூறுகின்றனர். புலன் உணர்வுகள் எவ்வாறு உண்மைகளைப் பற்றிய உறுதியை வழங்குகின்றனவோ, அதே போன்று தார்மீக உள்ளுணர்வுகள் தார்மீக உண்மைகளைப் பற்றிய உறுதியை அளிக்கின்றன என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். உள்ளுணர்வின் இந்த அம்சம், உள்ளுணர்வின் மூலம் பெறப்படும் தார்மீக அறிவு நம்பகமானது மற்றும் வலுவானது, நெறிமுறை தீர்ப்புகளுக்கு பாதுகாப்பான அடித்தளத்தை வழங்குகிறது.

வரலாற்று சூழல் மற்றும் முக்கிய புள்ளிவிவரங்கள்

நெறிமுறை தத்துவத்தில், குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ளுணர்வு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. பல முக்கிய நபர்கள் உள்ளுணர்வு நெறிமுறைகளை வடிவமைப்பதில் மற்றும் வளர்ப்பதில் பங்காற்றி உள்ளனர்:

• GE மூர்: மூரின் படைப்பு “பிரின்சிபியா எதிகா” (1903) நவீன உள்ளுணர்வுவாதத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது. இந்த அடிப்படை உரையில், “நன்மை” போன்ற தார்மீக பண்புகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை மற்றும் உள்ளுணர்வு நுண்ணறிவு மூலம் அறிய முடியும் என்று மூர் வாதிட்டார். மூரின் “திறந்த கேள்வி வாதம்” என்பது உள்ளுணர்வுவாதத்திற்கு ஒரு முக்கியமான பங்களிப்பாகும், தார்மீக பண்புகளை இயற்கையான பண்புகளாக குறைக்க முடியாது என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் நெறிமுறைகளுக்கான இயற்கையான அணுகுமுறைகளை சவால் செய்கிறது. மூரின் கூற்றுப்படி, “நல்லது” போன்ற தார்மீக சொற்களை இயற்கையான சொற்களில் வரையறுக்க முடியாது, ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வது அவற்றின் உண்மையான பொருளைப் பிடிக்கத் தவறிவிடும்.
• டபிள்யூ.டி. ராஸ்: ராஸ் தனது “தி ரைட் அண்ட் தி குட்” (1930) இல் “முதன்மையான கடமைகள்” என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் உள்ளுணர்வு நெறிமுறைகளை மேலும் மேம்படுத்தினார். சில தார்மீக கடமைகள் சுயமாகத் தெரியும் மற்றும் உள்ளுணர்வாக அறியப்படலாம் என்று ரோஸ் வாதிட்டார். அவரது கட்டமைப்பில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படக்கூடிய பல்வேறு தார்மீகக் கடமைகளை அங்கீகரிப்பது, தீர்க்க உள்ளுணர்வு தீர்ப்பு தேவைப்படுகிறது. தார்மீகக் கடமைகள் முழுமையானவை அல்ல, மாறாக முதன்மையான நிலையைக் கொண்டிருக்கின்றன, அதாவது வலுவான தார்மீகக் கருத்தாய்வுகளால் மேலெழுதப்படாவிட்டால் அவை பிணைக்கப்படும் என்று ராஸின் கோட்பாடு வலியுறுத்துகிறது.

விமர்சனங்கள் மற்றும் சவால்கள்

அதன் பங்களிப்புகள் இருந்தபோதிலும், உள்ளுணர்வு பல விமர்சனங்களையும் சவால்களையும் எதிர்கொள்கிறது:

1. அகநிலை: உள்ளுணர்வின் ஒரு முக்கிய விமர்சனம், அது அகநிலை உள்ளுணர்வை நம்புவதாகும், இது தனிநபர்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் கணிசமாக வேறுபடலாம். தார்மீக உள்ளுணர்வுகள் அகநிலை என்றால், புறநிலை தார்மீக உண்மைகளுக்கான கோட்பாட்டின் கூற்று குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். இந்த அகநிலை தார்மீக தீர்ப்புகளின் நிலைத்தன்மை மற்றும் உலகளாவிய தன்மை பற்றிய கவலைகளை எழுப்புகிறது, ஏனெனில் வெவ்வேறு மக்கள் ஒரே தார்மீக சிக்கல்களைப் பற்றி வெவ்வேறு உள்ளுணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கலாம்.
2. எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் சிக்கல்கள்: உள்ளுணர்வின் அறிவுசார் அடிப்படையானது, தார்மீக அறிவு எவ்வாறு பெறப்படுகிறது மற்றும் சரிபார்க்கப்படுகிறது என்பதை விளக்குவதற்கு உள்ளுணர்வுக்கு தெளிவான வழிமுறை இல்லை என்று வாதிடும் விமர்சகர்களால் கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது. உள்ளுணர்வு நுண்ணறிவுகளின் மீதான கோட்பாட்டின் நம்பகத்தன்மை, தார்மீக தீர்ப்புகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் நியாயப்படுத்துதல் பற்றிய கவலைகளை எழுப்புகிறது. தார்மீக உள்ளுணர்வுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன மற்றும் சரிபார்க்கப்படுகின்றன என்பதற்கான தெளிவான நியாயம் இல்லாமல், உள்ளுணர்வுக்கு ஒரு வலுவான அறிவியலியல் அடித்தளம் இல்லாமல் இருக்கலாம் என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
3. நடைமுறை பயன்பாடு: உள்ளுணர்வுக்கு மற்றொரு சவால் நெறிமுறை முடிவெடுப்பதில் அதன் நடைமுறை பயன்பாடு ஆகும். தனிப்பட்ட உள்ளுணர்வை நம்பியிருக்கும் கோட்பாடு முரண்பட்ட தார்மீக தீர்ப்புகள் மற்றும் நெறிமுறை சங்கடங்களைத் தீர்ப்பதில் சிரமங்களுக்கு வழிவகுக்கும். உள்ளுணர்வு போட்டி உள்ளுணர்வுகளுக்கு இடையே தீர்ப்பதற்கு ஒரு தெளிவான முறையை வழங்கவில்லை என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர், இது நிஜ உலக சூழ்நிலைகளுக்கு கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதில் நடைமுறை சவால்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

தார்மீக உண்மைகளைப் பற்றிய அறிவின் ஆதாரமாக தார்மீக உள்ளுணர்வின் பங்கை வலியுறுத்துவதன் மூலம் உள்ளுணர்வு நெறிமுறைக் கோட்பாட்டில் ஒரு தனித்துவமான முன்னோக்கை வழங்குகிறது. இது உடனடி, அனுமானமற்ற நுண்ணறிவுகளின் அடிப்படையில் தார்மீக புரிதலின் கவர்ச்சிகரமான கணக்கை வழங்குகிறது. இருப்பினும், உள்ளுணர்வு, அகநிலை, அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடு தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க விமர்சனங்களையும் எதிர்கொள்கிறது. உள்ளுணர்வைச் சுற்றி நடக்கும் விவாதம், தார்மீக தத்துவத்தில் விவாதங்களை வடிவமைத்து, நெறிமுறை பகுத்தறிவை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் மற்றும் அணுகுகிறோம் என்பதைப் பாதிக்கிறது. ஒரு கோட்பாடாக, உள்ளுணர்வு நெறிமுறைகள் பற்றிய தத்துவ உரையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக உள்ளது, மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவுகளை பங்களிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் உள்ளார்ந்த சவால்களுடன் போராடுகிறது.

இருத்தலியல்: ஒரு கண்ணோட்டம்

இருத்தலியல் என்பது தனிமனித சுதந்திரம், தேர்வு மற்றும் இருப்பின் உள்ளார்ந்த பொருள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு தத்துவ இயக்கமாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் தோன்றிய இருத்தலியல் தனிமனிதனின் அகநிலை அனுபவத்தை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் சுதந்திரம், பொறுப்பு மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றின் தன்மை உட்பட மனித இருப்பின் அடிப்படை கேள்விகளை ஆராய்கிறது.

இருத்தலியல் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்

1. சுதந்திரம் மற்றும் தேர்வு: இருத்தலியல் தனிநபர்கள் அடிப்படையில் சுதந்திரமானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த நடவடிக்கைகள் மற்றும் முடிவுகளுக்கான பொறுப்பை ஏற்கிறார்கள். இந்த சுதந்திரம் ஒரு பரிசாகவும் சுமையாகவும் பார்க்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது தனிப்பட்ட பொறுப்பின் எடையுடன் வருகிறது. உள்ளார்ந்த நோக்கம் இல்லாத உலகில் மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தையும் மதிப்புகளையும் உருவாக்க வேண்டும் என்று இருத்தலியல் சிந்தனையாளர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
2. அபத்தம்: இருத்தலியல்வாதிகள் பெரும்பாலும் அபத்தம் என்ற கருத்தைக் குறிப்பிடுகின்றனர், இது வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டறியும் மனிதர்களின் விருப்பத்திற்கும் பிரபஞ்சத்தின் அலட்சிய, அர்த்தமற்ற தன்மைக்கும் இடையிலான மோதலைக் குறிக்கிறது. இந்த மோதல் திசைதிருப்பல் மற்றும் அந்நியப்படுதல் போன்ற உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் இது தனிநபர்களுக்கு அபத்தத்தை எதிர்கொள்வதற்கும் மீறுவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது.
3. நம்பகத்தன்மை: இருத்தலியல் சிந்தனையின் மையமானது நம்பகத்தன்மையின் யோசனையாகும், இது வெளிப்புற எதிர்பார்ப்புகள் அல்லது சமூக விதிமுறைகளுக்கு இணங்காமல் ஒருவரின் உண்மையான சுயத்திற்கு ஏற்ப வாழ்வதை உள்ளடக்கியது. உண்மையான வாழ்க்கைக்கு தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த மதிப்புகளை அங்கீகரிக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் உண்மையான நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆசைகளை பிரதிபலிக்கும் தேர்வுகளை செய்ய வேண்டும்.
4. இருப்பு சாரத்திற்கு முந்தியது: இருத்தலியல் என்பது சாரத்திற்கு முந்தியது, அதாவது தனிநபர்கள் முதலில் இருப்பார்கள், பின்னர் அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் தேர்வுகள் மூலம் தங்கள் சொந்த சாரத்தை வரையறுக்கிறார்கள். தனிநபர்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இயல்பு அல்லது நோக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறும் பாரம்பரிய தத்துவக் காட்சிகளுடன் இது முரண்படுகிறது.
5. வெற்றிடம் (அபத்தம் மற்றும் அர்த்தமின்மை):
   • இருத்தலியல் வெற்றிடம்: வாழ்க்கைக்கு உள்ளார்ந்த அர்த்தம் அல்லது நோக்கம் இல்லை என்று இருத்தலியல் வலியுறுத்துகிறது. “வெறுமை” என்பது பிரபஞ்சத்தில் உள்ள வெறுமை அல்லது உள்ளார்ந்த பொருளின் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கிறது.
   • அபத்தம்: ஆல்பர்ட் காமுஸ் போன்ற தத்துவவாதிகளால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட இந்தக் கருத்து, மனிதர்களின் அர்த்தத்திற்கான ஆசைக்கும் அமைதியான, அலட்சியமான பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையிலான மோதலை விவரிக்கிறது. வாழ்க்கை அபத்தமானது, ஏனென்றால் புறநிலை நோக்கத்தை கண்டுபிடிக்க முடியாது.
   • வெற்றிடத்திற்கான பதில்: இந்த வெற்றிடத்தை எதிர்கொண்டு தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று இருத்தலியல்வாதிகள் வாதிடுகின்றனர். இருப்பின் அபத்தம் இருந்தபோதிலும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம், பொறுப்பு மற்றும் சுயநிர்ணயம் ஆகியவற்றை இது உள்ளடக்குகிறது.
6. மரணம்:
   • இறப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு: மனித இருப்பின் அடிப்படை அம்சமாக மரணம் பற்றிய விழிப்புணர்வை இருத்தலியல் வலியுறுத்துகிறது. மரணம் தவிர்க்க முடியாத முடிவைக் குறிக்கிறது, இது வாழ்க்கைக்கு அதன் அவசரத்தை அளிக்கிறது மற்றும் தனிநபர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தையும் அவர்கள் செய்யும் தேர்வுகளையும் எதிர்கொள்ளத் தள்ளுகிறது.
   • மரணத்தை நோக்கி இருப்பது: மார்ட்டின் ஹெய்டேகர் விளக்கியது போல், உண்மையான வாழ்க்கை என்பது மரணத்தின் யதார்த்தத்தை ஒப்புக்கொள்வதை உள்ளடக்கியது, இது ஒருவரின் இருப்பு மற்றும் தேர்வுகளின் உரிமையை ஒருவரைத் தூண்டுகிறது. இறப்பை அங்கீகரிப்பது தனிநபர்களை மிகவும் நம்பகத்தன்மையுடன் வாழத் தூண்டுகிறது.
   • மரணத்தின் மூலம் சுதந்திரம்: மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது விடுதலை உணர்விற்கு வழிவகுக்கிறது. வாழ்க்கை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், தனிநபர்கள் வெளிப்புற அழுத்தங்கள் அல்லது சமூக எதிர்பார்ப்புகளிலிருந்து விடுபட்டு முழுமையாக வாழ்வதில் கவனம் செலுத்த முடியும்.
7. “உலகிற்கு வெளியே” இருப்பது (அந்நியாயம் மற்றும் தனிமைப்படுத்தல்):
   • அந்நியப்படுதல்: இருத்தலியல் என்பது தனிநபர்கள் பெரும்பாலும் உலகத்திலிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் அந்நியப்பட்டு அல்லது பிரிந்து செல்கிறார்கள் என்று கூறுகிறது. இது சமூக விதிமுறைகள், இணக்கம் அல்லது பகிரப்பட்ட, உலகளாவிய அர்த்தம் இல்லாததால் இருக்கலாம்.
   • சுயத்தை தனிமைப்படுத்துதல்: இருத்தலியல் நிலையை எதிர்கொள்வதில் ஒவ்வொரு தனிநபரும் இறுதியில் தனியாக இருக்கிறார்கள். இந்த தனிமை என்பது அவர்களின் செயல்களுக்கும் அவர்கள் வாழ்க்கையில் கட்டமைக்கும் அர்த்தத்திற்கும் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட பொறுப்பின் விளைவாகும்.
   • ஆழ்நிலை மற்றும் நம்பகத்தன்மை: இருத்தலியல் தனிநபர்களை அன்றாட கவனச்சிதறல்கள் மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்பின் உலகத்தை விட்டு வெளியே செல்ல ஊக்குவிக்கிறது. சமூகத்தால் திணிக்கப்படும் மேலோட்டமான மதிப்பீடுகளை நிராகரித்து, வாழ்க்கையில் ஒருவரின் சொந்த பாதையை உருவாக்குவது இதன் பொருள்.

இருத்தலியல் முக்கிய புள்ளிகள்

• ஜீன்-பால் சார்த்ரே: சார்த்தர் மிக முக்கியமான இருத்தலியல் தத்துவவாதிகளில் ஒருவர். அவரது படைப்பு “இருப்பது மற்றும் ஒன்றுமில்லை” (1943) மனித சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பின் தன்மையை ஆராய்கிறது. தனிநபர்கள் “சுதந்திரமாக இருக்கக் கண்டனம்” என்று சார்த்தர் வாதிடுகிறார், அதாவது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட நோக்கத்தை வழங்காத உலகில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த மதிப்புகளையும் அர்த்தங்களையும் உருவாக்க வேண்டும்.
• Simone de Beauvoir: ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இருத்தலியல் மற்றும் பெண்ணிய தத்துவவாதி, டி பியூவோயர், பெண்களின் இருத்தலியல் ஒடுக்குமுறையை ஆய்வு செய்யும் “தி செகண்ட் செக்ஸ்” (1949) என்பதன் மூலம் அறியப்படுகிறார். நம்பகத்தன்மையையும் சுதந்திரத்தையும் அடைய எல்லா நபர்களையும் போலவே பெண்களும் சமூகக் கட்டுப்பாடுகளை மீற வேண்டும் என்று அவர் வாதிடுகிறார்.
• ஆல்பர்ட் காமுஸ்: கேமுஸ் அபத்தமான மற்றும் கிளர்ச்சியின் கருத்தை ஆராய்வதற்காக அறியப்படுகிறார். “The Myth of Sisyphus” (1942) போன்ற படைப்புகளில், இருப்பின் உள்ளார்ந்த அபத்தம் இருந்தபோதிலும் தனிநபர்கள் எவ்வாறு அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பதை காமுஸ் ஆராய்கிறார்.

இருத்தலியல் கடமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள்

இருத்தலியல் சூழலில், கடமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் சுதந்திரம், தேர்வு மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகிய கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன:

1. தனிப்பட்ட பொறுப்பு: இருத்தலியல் தனிப்பட்ட பொறுப்புக்கு வலுவான முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. தனிநபர்கள் தங்கள் செயல்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், தங்கள் சொந்த மதிப்புகளை உருவாக்கவும் சுதந்திரமாக இருப்பதால், அவர்களின் தேர்வுகளின் விளைவுகளுக்கும் அவர்களே பொறுப்பு. இந்த பொறுப்பு தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒருவரின் முடிவுகளின் தாக்கத்தை ஒப்புக்கொள்வதற்கும் தழுவுவதற்கும் நீண்டுள்ளது.
2. அர்த்தத்தை உருவாக்குதல்: இருத்தலியல்வாதிகள் தனிநபர்கள் தங்கள் செயல்கள் மற்றும் தேர்வுகள் மூலம் வாழ்க்கையில் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். வெளிப்புற அர்த்தங்களை நம்பி அல்லது சமூக எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்காமல், ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை மற்றும் மதிப்புகளை வடிவமைப்பதற்கான பொறுப்பை எடுத்துக்கொள்வதை இது குறிக்கிறது.
3. உண்மையான வாழ்க்கை: உண்மையாக வாழ, தனிநபர்கள் தங்களுக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் உண்மையான மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் தேர்வுகளை செய்ய வேண்டும். இது நம்பகத்தன்மையற்ற வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும் இணக்கமான அழுத்தங்கள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை நிராகரிப்பதை உள்ளடக்கியது. நம்பகத்தன்மைக்கு தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த தார்மீக மற்றும் இருத்தலியல் முடிவுகளுக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும்.
4. மற்றவர்களுடன் ஈடுபாடு: இருத்தலியல் சிந்தனை, மற்றவர்கள் மீது தனிநபர்கள் கொண்டிருக்கும் பொறுப்பையும் குறிப்பிடுகிறது. இருத்தலியல் தனிமனித சுதந்திரத்தை வலியுறுத்தும் அதே வேளையில், அது மனித உறவுகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதையும் அங்கீகரிக்கிறது. மற்றவர்களுடன் உண்மையான ஈடுபாடு என்பது ஒருவரின் சொந்த உண்மையான சுயத்தை பராமரிக்கும் போது அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் இருப்பை அங்கீகரிப்பதாகும்.

விமர்சனங்கள் மற்றும் சவால்கள்

இருத்தலியல், செல்வாக்கு செலுத்தும் போது, பல விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கிறது:

1. சார்பியல்வாதம்: இருத்தலியல் தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் அகநிலை அர்த்தத்தை வலியுறுத்துவது சார்பியல்வாதத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர், அங்கு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகள் முற்றிலும் அகநிலை மற்றும் தன்னிச்சையானதாக மாறும். இது தார்மீக முடிவுகளை மதிப்பிடுவதற்கான புறநிலை தரநிலைகளின் சாத்தியமான பற்றாக்குறை பற்றிய கவலைகளை எழுப்புகிறது.
2. அந்நியப்படுதல்: சில விமர்சகர்கள் இருத்தலியல் தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் அபத்தமானவற்றின் மீது கவனம் செலுத்துவது அந்நியப்படுதல் மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வுக்கு வழிவகுக்கும் என்று வாதிடுகின்றனர். அர்த்தமற்ற உலகில் தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருத்தலியல் விரக்தியின் ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது.
3. நடைமுறை பயன்பாடு: சுதந்திரம் மற்றும் நம்பகத்தன்மை போன்ற இருத்தலியல் சுருக்கக் கருத்துக்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துவதற்கு சவாலாக இருக்கலாம். இருத்தலியல் கொள்கைகள் நடைமுறை நெறிமுறை முடிவெடுத்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளாக எவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன என்று விமர்சகர்கள் கேள்வி எழுப்புகின்றனர்.

மேலும், இருத்தலியல் மனித சுதந்திரம், தேர்வு மற்றும் ஒரு அலட்சியப் பிரபஞ்சத்தில் அர்த்தத்தைத் தேடுதல் ஆகியவற்றின் ஆழமான ஆய்வை வழங்குகிறது. தனிப்பட்ட பொறுப்பு, நம்பகத்தன்மை மற்றும் அர்த்தத்தை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துவதன் மூலம், இருத்தலியல் தனிமனித இருப்பு மற்றும் மனித அனுபவத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. அதன் விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், இருத்தலியல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தத்துவ இயக்கமாக உள்ளது, இது சமகால சிந்தனை மற்றும் நெறிமுறைகள், பொறுப்பு மற்றும் இருப்பின் தன்மை பற்றிய விவாதங்களை தொடர்ந்து கூறுகிறது.

சமூகத்தில் இருத்தலியல் தாக்கம்:

1. தனித்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம்:
   • தனிமனித விருப்பத்திற்கு முக்கியத்துவம்: இருத்தலியல் என்பது, தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தை உருவாக்குவதற்கு பொறுப்பு என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்கிறது. இந்த தத்துவம் சமூகங்களை தனிமனித உரிமைகள், சுயாட்சி மற்றும் சுய வெளிப்பாடு ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்த ஊக்குவித்துள்ளது.
   • தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் மீதான செல்வாக்கு: இருத்தலியல் சிந்தனையானது, மற்றவர்களால் திணிக்கப்படும் எதிர்பார்ப்புகளில் இருந்து விடுபட தனிநபர்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் சமூக விதிமுறைகளை சவால் செய்கிறது. தனிப்பட்ட சுதந்திரம், நம்பகத்தன்மை மற்றும் சுயநிர்ணயம் ஆகியவற்றிற்காக வாதிடும் இயக்கங்களில் இது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
2. கேள்வி கேட்டல் சமூக விதிமுறைகள்:
   • இணக்கத்தை நிராகரித்தல்: சமூக விதிகள் அல்லது மரபுகளை மக்கள் கண்மூடித்தனமாக பின்பற்ற வேண்டும் என்ற கருத்தை இருத்தலியல் நிராகரிக்கிறது. இந்த தத்துவம் விமர்சன சிந்தனை மற்றும் அதிகாரத்தின் மீதான சந்தேகத்தை ஊக்குவிக்கிறது, இது அரசியல், மதம் அல்லது கலாச்சாரமாக இருந்தாலும் நிறுவப்பட்ட அதிகார அமைப்புகளுக்கு சவால் விடும் சமூக இயக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.
   • சமூக மாற்றம் மற்றும் செயற்பாடு: ஒருவரின் தெரிவுகளுக்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பை வலியுறுத்துவதன் மூலம், இருத்தலியல் சமூக மற்றும் அரசியல் செயற்பாட்டிற்கு உத்வேகம் அளித்துள்ளது. குடிமையியல் உரிமைகள், பாலின சமத்துவம், LGBTQ+ உரிமைகள் மற்றும் சர்வாதிகார எதிர்ப்பு ஆகியவற்றுக்கான இயக்கங்கள் இருத்தலியல் கருத்துக்களில் இருந்து பெறப்பட்டவை, குறிப்பாக அடக்குமுறை அமைப்புகளுக்கு எதிராக தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்காக வாதிடுகின்றன.
3. கலை, இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மீதான தாக்கம்:
   • இலக்கியம் மற்றும் திரைப்படத்தில் இருத்தலியல் கருப்பொருள்கள்: இருத்தலியல் நவீன இலக்கியம், திரைப்படம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஆல்பர்ட் காமுஸ், ஜீன்-பால் சார்த்ரே மற்றும் ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா போன்ற எழுத்தாளர்கள் அந்நியப்படுதல், சுதந்திரம் மற்றும் இருப்பின் அபத்தம் போன்ற இருத்தலியல் கருப்பொருள்களை ஆராய்ந்தனர். இந்த படைப்புகள் மனித இருப்பு பற்றிய சங்கடமான உண்மைகளை எதிர்கொள்ள பார்வையாளர்களுக்கு சவால் விடுகின்றன.
   • கலை இயக்கங்கள்: இருத்தலியல் சினிமா மற்றும் நாடகம் போன்ற கலை இயக்கங்களையும் பாதித்துள்ளது. சார்த்தரின் நோ எக்சிட் மற்றும் சாமுவேல் பெக்கட்டின் வெயிட்டிங் ஃபார் காடோட் போன்ற நாடகங்கள் தனிமை, அபத்தம் மற்றும் அர்த்தமற்ற உலகில் அர்த்தத்தைத் தேடுதல் போன்ற இருத்தலியல் கருப்பொருள்களை பிரதிபலிக்கின்றன.
4. உளவியல் மற்றும் மனநலம்:
   • இருத்தலியல் உளவியல்: இருத்தலியல் உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையின் வளர்ச்சியில் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது, இது தனிநபர்கள் கவலை, குற்ற உணர்வு மற்றும் மரணம் பற்றிய விழிப்புணர்வை எதிர்கொள்ள உதவுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது மக்கள் தங்கள் தேர்வுகளுக்கு பொறுப்பேற்கவும், துன்பத்தை எதிர்கொண்டாலும், அவர்களின் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டறியவும் ஊக்குவிக்கிறது.
   • மனநலம் மற்றும் நம்பகத்தன்மை: சமூக எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்காமல், உண்மையாக வாழ்வதற்கான முக்கியத்துவம், சுய விழிப்புணர்வு, தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சி நல்வாழ்வை ஊக்குவிக்கும் நவீன உளவியல் அணுகுமுறைகளுக்கு பங்களித்துள்ளது.
5. மதம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் மீதான தாக்கம்:
   • பாரம்பரிய மதத்திற்கு சவால்: இருத்தலியல் சிந்தனையாளர்கள், குறிப்பாக சார்த்ரே மற்றும் காமுஸ் போன்ற நாத்திகர்கள், முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட பொருள், தெய்வீக நோக்கம் மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கை பற்றிய பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகளை கேள்விக்குள்ளாக்கினர். இது நவீன சமுதாயத்தில், குறிப்பாக மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களில் அதிக மதச்சார்பற்ற, மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது.
   • இருத்தலியல் தத்துவம்: மறுபுறம், சோரன் கீர்கேகார்ட் போன்ற சிந்தனையாளர்கள் இருத்தலியல்வாதத்தை ஒரு மதச் சூழலில் முன்வைத்து, கடவுளுடனான தனிநபரின் அகநிலை உறவை வலியுறுத்துகின்றனர். இது நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட மதத்தை விட, தனிப்பட்ட நம்பிக்கை மற்றும் உள் அனுபவங்களில் கவனம் செலுத்தும் ஆன்மீக நடைமுறைகளை பாதித்துள்ளது.
6. கல்வி சீர்திருத்தம்:
   • விமர்சன சிந்தனையில் கவனம் செலுத்துதல்: இருத்தலியல் கருத்துக்கள் கல்வித் தத்துவத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, விமர்சன சிந்தனை, தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் மாணவர்களின் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் முன்னோக்குகளின் வளர்ச்சியை மேம்படுத்துகின்றன. கேள்வி அடிப்படையிலான கற்றல் மற்றும் மாணவர்களை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறைகளை வலியுறுத்தும் கல்வி முறைகளில் இந்த மாற்றத்தைக் காணலாம், கற்றவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தையும் நோக்கத்தையும் ஆராய ஊக்குவிக்கின்றனர்.

மாதிரி கேள்விகள்

1. ஒருமைப்பாடு மற்றும் நிறுவன நெறிமுறைகளுக்கு இடையிலான மோதல்களை அரசு ஊழியர்கள் எவ்வாறு கையாள வேண்டும்?
2. நெறிமுறை தலைமை என்பது எவ்வாறு ஊழல் நிறுவனங்களை மாற்றும்?
3. ஊழலை வெளிப்படுத்துபவர்களில், விசுவாசம் அல்லது பொது நலன் எது முதலில் வர வேண்டும் என்பதை விவரிக்க?
4. தார்மீக சார்பியல்வாதம் என்பது இந்தியாவின் சமூகத்தில் உலகளாவிய நெறிமுறைகளுக்கு என்ன சவால் செய்கிறது என்பதை எடுத்துக்காட்டுக?
5. அரசு ஊழியர்களுக்கான நெறிமுறை முடிவெடுப்பதில் உணர்வுபூர்வமான நுண்ணறிவு எவ்வாறு முரண்படும் என்பதை கூறுக?
6. பன்முக கலாச்சார அமைப்புகளில் அரசு ஊழியர்கள் நெறிமுறை சிக்கல்களை எவ்வாறு கையாள வேண்டும்?
7. உணர்ச்சிபூர்வமான நுண்ணறிவு முடிவெடுப்பதில் நெறிமுறைகளுடன் முரண்படுமா என்பதை விளக்குக?
8. அதிக வெளிப்படைத்தன்மை திறமையான நிர்வாகத்திற்கு தடையாக இருக்குமா?
9. நெறிமுறைகள் அல்லது தனிப்பட்ட ஆதாயம் போன்றவை அரசு ஊழியர் விருப்பத்திற்கு வழிகாட்ட வேண்டுமா என்பதை விவரிக்க?
10. சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மை மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றை அரசு ஊழியர்கள் எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்த முடியும் என்பதை கூறுக.